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terça-feira, 13 de julho de 2010

Linhas da Umbanda

Para entender um pouco mais a Umbanda devemos conhecer as linhas ou vibrações. Uma linha ou vibração, eqüivale a um grande exército de espíritos que rendem obediência a um "Chefe". Este "Chefe" representa para nós um Orixá e cabe a ele uma grande missão no espaço.


Vejamos quais são as Sete Linhas da Umbanda:

1.     Linha De Oxalá
2.     Linha De Yemanjá
3.     Linha De Xangô
4.     Linha De Ogum
5.     Linha De Oxossi
6.     Linha De Yori (Ibeje)
7.     Linha De Yorimá (Omulu e Obaluaie)
Estes nomes são sagrados e ancestrais e nomeiam os sete Orixás Maiores da Umbanda.
Estes Orixás Planetários são os sete espíritos mais elevados do planeta, e nunca encarnaram aqui.
Os Orixás Maiores não incorporam, eles têm funções de governo planetário. Cada um deles estende suas vibrações e ordenações a mais sete entidades denominadas Orixás Menores e estas, cada uma para mais sete inferiores e assim por diante.

Veja como se organiza uma linha:

Categoria
Quantidade
Grau
Denominação
Orixá Maior
1
todos
Zambi (Pai Criador de tudo)
Orixá Menor
7
(1º Grau)
Chefe de Legião
Guia
2401
(4º Grau)
Chefe de Falange
Protetor
16807
(5º Grau)
Chefe Integrante de Falange
Protetor
117649
(6º Grau)
Sub Chefe de Falange
Protetor
823543
(7º Grau)
Integrante de Falange

A cada grau que a hierarquia vai descendo a quantidade de entidades vai se multiplicando por sete, pois cada entidade, dentro de sua hierarquia delega ordenações para mais sete.

Linhas, Legiões e Falanges

Cada linha compõe-se de sete legiões, tendo cada legião o seu chefe. Cada legião divide-se em sete grandes falanges, que por sua vez também tem um chefe e cada falange divide-se em sete sub-falanges e assim por diante, obedecendo a um critério lógico. 

Agora apresentaremos as linhas e seus Orixás com os seus respectivos chefes de legiões.
                                                                                         
OXALÁ (ou ORIXALÁ): (ORI è Luz, Reflexo; XA è Senhor, Fogo; LÁ è Deus, Divino)
Portanto, A LUZ DO SENHOR DEUS.

Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de Oxalá:

Caboclo Urubatão Da Guia

representante da vibração espiritual

Caboclo Guaracy

intermediário para Ogum
Caboclo Guaraniintermediário para Oxossi

Caboclo Aymoré

intermediário para Xangô
Caboclo Tupyintermediário para Yorimá
Caboclo Ubiratanintermediário para Yori
Caboclo Ubirajaraintermediário para Yemanjá
                                                                                         
OXOSSI: (OX è Ação ou Movimento; O è Círculo; SSI è Viventes da Terra)
Portanto, A POTÊNCIA QUE DOUTRINA, O CATEQUIZADOR DE ALMAS

Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de Oxossi:

Caboclo Arranca-Toco

Representante Da Vibração Espiritual
Caboclo AraribóiaIntermediário Para Ogum
Caboclo ArrudaIntermediário Para Iemanjá

Caboclo Cobra-Coral

Intermediário Para Xangô
Caboclo TupinambáIntermediário Para Yorimá
Cabocla JuremaIntermediário Para Yori
Caboclo Pena-BrancaIntermediário Para Oxalá
                                                                                         
OGUM: (OG è Glória, Salvação; AUM è Fogo, Guerreiro)
Portanto, O GUERREIRO CÓSMICO PACIFICADOR, O FOGO DA GLÓRIA
Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de:

Caboclo Ogum Dilê

representante da Vibração Espiritual
Caboclo Ogum Matinataintermediário para Oxalá
Caboclo Ogum Rompe-Matointermediário para Oxossi
Caboclo Ogum Beira-Marintermediário para Xangô
Caboclo Ogum De Maléintermediário para Yorimá
Caboclo Ogum Megêintermediário para Yori
Caboclo Ogum Yaraintermediário para Yemanjá
                                                                                         
XANGÔ: (XA è Senhor, Dirigente; ANGÔ è Raio, Alma)
Portanto, O SENHOR DIRIGENTE DAS ALMAS
Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de Xangô:

Caboclo Xangô Kaô (Oriente)

representante da vibração espiritual
Caboclo Xangô Pedra-Brancaintermediário para Oxalá
Caboclo Xangô Agodôintermediário para Oxossi
Caboclo Xangô Sete Montanhasintermediário para Ogum
Caboclo Xangô Sete Cachoeirasintermediário para Yori
Caboclo Xangô Pedra-Pretaintermediário para Yorimá
Caboclo Xangô Sete Pedreirasintermediário para Yemanjá
                                                                                             
YORIMÁ(YO è Potência, Ordem, Princípio; RI è Reinar, Iluminado; MÁ è Lei, Regra)
Portanto, PRINCÍPIO OU POTÊNCIA REAL DA LEI
Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de Yorimá:

Pai Guiné

representante da vibração espiritual
Pai Toméintermediário para Oxalá
Pai Joaquimintermediário para Ogum
Pai Beneditointermediário para Yorimá
Vovó Maria Congaintermediário para Xangô
Pai Congo D'aruandaintermediário para Yori
Pai Arrudaintermediário para Yemanjá
YORI:(YO => Potência, Ordem, Princípio; RI => Reinar, Iluminado; ORI => Luz, Esplendor)
Portanto: POTÊNCIA DOS PUROS OU DA PUREZA
Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de Yori:

Tupanzinho

representante da vibração espiritual
Oriintermediário para Oxalá
Damiãointermediário para Oxossi
Yariintermediário para Ogum
Doumintermediário para Xangô
Cosmeintermediário para Yorimá
Yaririintermediário para Yemanjá
                                                                                             

YEMANJÁ:(YE => Mãe, Princípio Gerante; MAN => O Mar, A Água, Lei das Almas;
                         YÁ => Matriz, Maternidade)
Portanto, A SENHORA DA VIDA
Os Setes Chefes de Legião da Vibração Espiritual de Yemanjá:

Cabocla Yara

representante da vibração espiritual
Cabocla Estrela Do Marintermediário para Oxalá
Cabocla Indaiáintermediário para Oxossi
Cabocla Janainaintermediário para Ogum
Cabocla das Ondasintermediário para Xangô
Cabocla Ondinhaintermediário para Yorimá
Cabocla Estrelinhaintermediário para Yori
1 - Linha de Oxalá
Essa linha representa o princípio, o incriado, o reflexo de Deus, o verbo solar. É a luz refletida que coordena as demais vibrações. As entidades dessa linha falam calmo, compassado e se expressam sempre com elevação. Seus pontos cantados são verdadeiras invocações de grande misticismo, dificilmente escutados hoje em dia, pois é raro assumirem uma "Chefia de Cabeça". 
2 - Linha de Iemanjá
Essa linha é também conhecida como Povo d'Água. Iemanjá significa a energia geradora, a divina mãe do universo, o eterno feminino, a divina mãe na Umbanda. As entidades dessa linha gostam de trabalhar com água salgada ou do mar, fixando vibrações, de maneira serena. Seus pontos cantados têm um ritmo muito bonito, falando sempre no mar e em Orixás da dita linha.
3 - Linha de Xangõ
Xangô é o Orixá que coordena toda lei Kármica, é o dirigente das almas, o Senhor da balança universal, que afere nosso estado espiritual. Resumindo, Xangô é o Orixá da Justiça. Seus pontos cantados são sérias invocações de imagens fortes e nos levam sempre aos seus sítios vibracionais como as montanhas, pedreiras e cachoeiras.
4 - Linha de Ogum
A vibração de Ogum é o fogo da salvação ou da glória, o mediador de choques conseqüentes do karma. É a linha das demandas da fé, das aflições, das lutas e batalhas da vida. É a divindade que, no sentido místico, protege os guerreiros. Os Caboclos de Ogum gostam de andar de um lado para outro e falam de maneira forte, vibrante e em suas atitudes demonstram vivacidade. Suas preces cantadas traduzem invocações para a luta da fé, demandas, batalhas, etc.
 5 - Linha de Oxossi
A vibração de Oxossi significa ação envolvente ou circular dos viventes da Terra, ou seja, o caçador de almas, que atende na doutrina e na catequese. Suas entidades falam de maneira serena e seus passes são calmos, assim como seus conselhos e trabalhos. Seus pontos cantados traduzem beleza nas imagens e na música e geralmente são invocações às forças da espiritualidade e da natureza, principalmente as matas.
6 - Linha de Yori
Essas entidades, altamente evoluídas, externam pelos seus cavalos, maneiras e vozes infantis de modo sereno, às vezes um pouco vivas. Quando no plano de protetores, gostam de sentar no chão e comer coisas doces, mas sem desmandos. Seus pontos cantados são melodias alegres e algumas vezes tristes, falando muito em Papai e Mamãe de céu e em mantos sagrados.
7 - Linha de Yorimá (Omulu ou Obaluaie)
    Também chamada de Linha das Almas, essa linha é composta dos primeiros espíritos que foram ordenados a combater o mal em todas as suas manifestações. São os Orixás Velhos, verdadeiros magos que velando suas formas kármicas, revestem-se das roupagens de Pretos-Velhos ensinando e praticando as verdadeiras "mirongas". Eles são a doutrina, a filosofia, o mestrado da magia, em fundamentos e ensinamentos. Geralmente gostam de trabalhar e consultar sentados, fumando cachimbo, sempre numa ação de fixação e eliminação através de sua fumaça.
Seus fluídos são fortes, porque fazem questão de "pegar bem" o aparelho e o cansam muito, principalmente pela parte dos membros inferiores, conservando-o sempre curvo. Falam compassado e pensam bem no que dizem. Raríssimos os que assumem a Chefia de Cabeça, mas são os auxiliares dos outros "Guias"- o seu braço direito. Os pontos cantados nos revelam uma melodia tristonha e um rítmo mais compassado, dolente, melancólico, traduzindo verdadeiras preces de humildade.

Os Guias e as Linhas
Os Caboclos, Pretos-Velhos e Crianças, que fazem parte da chamada Corrente Astral de Umbanda, trabalham dentro de uma das Sete Linhas de Umbanda: Orixalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Yorimá, Yori e Yemanjá.
Os Caboclos que trabalham nos terreiros são das seguintes Linhas: Oxalá (estes não incorporam, freqüentemente somente em casos necessários), Ogum, Oxossi, Xangô e Yemanjá;
Os Pretos-Velhos são da Linha de Yorimá;
E as Crianças da Linha de Yori.
Como descrito na “Tabela 1” (na primeira página), a linha se divide hierarquicamente em vários graus.
Nos terreiros, em geral trabalha-se com Protetores de 5º, 6º e 7º Grau. Para se trabalhar com Guia (4º Grau) é exigida muita experiência e devoção por parte do médium. Raras (praticamente impossíveis) são as incorporações de Orixás Menores (1º, 2º e 3º Grau), que necessitam de um médium muitíssimo preparado, corrente mediúnica segura, um terreiro limpo no físico, astral e mental, e ausência de obsessores até mesmo vindo da assistência. É impossível a incorporação de Orixás Maiores.
Os espíritos militantes da Umbanda só usam os mesmos nomes dos seus Chefes Principais, até quando são do 4º Grau, quer dizer, até quando são Guias (Chefes de Grupamento). Daí para baixo, até 7º Grau não seguem esta regra, variando seus nomes mas tendo a mesma ligação afim.


Paz Amor e Harmonia
Emidio de Ogum
http://espadadeogum.blogspot.com

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